神明史略

玄天上帝

神灵别称:

玄天上帝、大老爷、上帝爷、帝爷公、真武大帝、北极大帝、元天上帝

神像造型:

一足踏龟,一脚踏蛇;右手执宝剑,左手作指印决;神威显赫、屡显神迹。

历史典故:

玄天上帝原为民间一名屠夫,后因杀业太重,而感忏悔,决心修道,欲将屠刀抛入江中,又恐误伤水族,更加重罪业,故举刀切腹净体,将肠肚抛入江中,以赎罪愆。此时天空突然降下万道祥光,其真灵竟飞往武当山修炼。

玄天上帝的肠肚落入水中,后来肠子竟然变成巨蛇,其肚化为大龟,日夜吸取天地精华,久后竟成妖怪,危害世人,玄天上帝得知,即下山收服,因此威名远播。

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地主

神灵别称:

地主,五方五土神,五方五土龙神,地主财神

神像造型:

地主公与地主婆身穿金意,持有手杖;地主公另一手握金元宝,长须飘然。

历史典故:

五方五土神的“五方”为东、南、西、北、中五个方位。五方五土这种掌管龙脉的思想在明清两朝皇帝的祭地仪式中得到最高体现。明清两朝皇帝把神州大地东南西北中五种不同颜色的土收集在一起,表明中华大地龙脉都归属于皇家,并通过祭祖五色土祈祷风调雨顺,五谷丰登,国泰民安。

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福德正神

神灵别称:

伯公、大伯公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爷, 土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官

神像造型:

右手执玉如意,左手执金元宝;顶上戴宝冠,座侧摆龙杖;气宇轩昂,神格崇高。

历史典故:

周朝一位官吏张福德,生于周武王二年二月二日,自小聪颖至孝,三十六岁时,官朝廷总税官,为官廉正,勤政爱民,至周穆王三年辞世,享年一百零二岁,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,不久,由贫转富,百姓咸信神恩保佑,乃合资建庙并塑金身膜拜,取其名而尊为“福德正神”,故生意人常祀之,以求生意发展。

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观世音菩萨

神灵别称:

观自在菩萨、光世音菩萨

神像造型:

头戴宝冠的女相,冠上有阿弥陀佛像的造型,身披白色斗篷,手持玉净瓶,立于莲花台。

历史典故:

观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子,名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行,后来,父王被授记为阿弥陀佛,不眴太子即被授记为“观世音”菩萨。

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天后圣母

神灵别称:

妈祖、妈祖婆、天妃、天后、天上圣母、娘妈

神像造型:

手执黄金笏,头戴金朝冠,身披黄披风。

历史典故:

原名林默娘,八岁从师训读,十三岁熟研儒道释三家经典,十九岁行医济世,救灾救难,活人无数。廿三岁福建沿海大旱,府尹邀请祈雨应验,官民共庆,盛名远播,万民敬仰。升天以后,时常显灵救助世人,历朝均有褒封,先后约四十余次。

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吕洞宾祖师

神灵别称:

吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师、纯阳子

神像造型:

长须飘佛,衣带飘举,指握仙丹,手握白拂。

历史典故:

本命吕绍先,四十六岁时前往长安应考,在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦,醒后方知功名利禄均为梦幻,遂大彻大悟,拜钟离权为师,赴终南山中修道,改名喦,字洞宾。其后遍游山水,传道度人,五十三岁归宗庐山,六十四岁上朝元始、玉皇,赐号纯阳子。

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华光大帝

神灵别称:

华光尊皇、灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君、马王、马神、水草大王、水草马明王

神像造型:

手上三只眼,顶上戴攒顶帽,右手握三尖戟,左手执金砖,身披红色斗篷。

历史典故:

本是佛殿灯芯,因听经日久,化为火之精、火之灵、火之阴、火之魂。独龙大王在雷音寺寻衅,华光将其烧死,被如来罚去投胎。华光先投马耳山,后投彤华宫,在火德星君家降生。3岁因私闯斗牛宫放跑 风之桃、火之桃‘二判官,而遭到紫薇大帝诛杀,华光一灵不散,得金砖、火旗、火鸦,收神荼、郁垒(即千里眼、顺风耳)将功折罪。敕封五显灵官,主持分龙会,因得罪日值官邓化而反下天庭,为荡魔天尊所擒,受到招安。

传说中看,华光天王也是个不安分的散仙,性格火爆不羁,倒也符合火神的身份,照旧例,华光天王,不如叫马天君。

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感天大帝

神灵别称:

九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝,又称许天师、许真君

神像造型:

长须飘佛,身披青斗篷,右手执黄金锏,左手作指印决。

历史典故:

感天大帝许逊,字敬之,晋代著名道士,南昌县(今属江西)长定乡益塘坡人,道教净明道、闾山派尊奉的祖师。许逊信仰唐朝时开始兴起,在宋朝被朝廷所倡导,宋真宗大中祥符三年(1010年),将西山游帷观升格为玉隆宫。宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”。

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赵大元帅

神灵别称:

赵元帅,武财神赵公明,正一玄坛元帅,赵玄坛

神像造型:

黑面浓须,骑黑虎,手执银鞭黄金锏,全副戎装。

历史典故:

赵公元帅姓赵名朗、玄朗,字公明,终南山人。原是日精之一。古时天有九日,九日被后羿射下以後,变化为九鸟,墬落於青城山,变成九鬼王。八鬼行病害人,但是赵玄朗却独化为人,避隐蜀中,精修至道。张道陵在青城山炼丹时,收赵玄朗护卫丹室。天师丹成,分丹饵之,遂能变化无方。赵玄朗食丹以後,其形酷似天师。

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玉指王天君

神灵别称:

王灵官,隆恩真君,火車豁落王靈官,王天君,雷聲應化大天尊

神像造型:

红面赤须,披金甲,持黄金锏,头上三只眼,脚下千层浪。

历史典故:

传说中的王天君,据道家说,其人姓王名奕,是宋代的一个方士。幼年曾跟林灵素(宋时道士,善幻术,赐号玄妙先生)学道,善火术,能伸手取火,闭口存火,开口喷火,身有“灵光”,黑夜走路亮同白昼。仙逝後,玉帝封其爲“玉枢火府天将”,赐斗大金印,上篆“赤心忠良”四个大字,位列二十六天将之首,镇守南天门,纠察天上人间之火。上任不久,赶上孙悟空大闹天宫,王天君执鞭奋战美猴王。玉帝见其至刚至勇,神威无比,遂下旨升调王天君到灵霄宝殿值守,赐号都天纠察王灵官。

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五营将军

神灵别称:

五营元帅、五营将军、五营神军、五营兵马

神像造型:

五营神将以“东南西北中”为序. 五營兵將,即是守護廟宇、境內的護衛。受命於財神爺的管轄,但平時則由各營統帥指揮。

中營:

主帅是“中坛元帅”哪吒,又称「李将军」、「李元帅」、「中坛元帅」、「太子爷」、「罗车公」;营旗为黄色,中营统领五营之军马、兵员。

东营:

东营为“法主真君”张其清,又称「张将军」、「张元帅」、「张圣者」;掌「东营,营旗为绿色,由兵头「胡其铭」负责管理众兵马。

南营:

南营将军为“辅天真君”萧其明,又称「萧将军」、「萧元帅」、「萧圣者」;掌「南营」,营旗为赤(红)色,由兵头「蔡坤军」负责管理众兵马。

西营:

西营将军刘武秀,又称「刘将军」、「刘元帅」、「刘圣者」;掌「西营」,营旗为白色,由兵头「金记宿」负责管理众兵马。

北营:

北营将军连宗羌,又称「连将军」、「连元帅」、「连圣者」;掌「北营」,营旗为黑色,由兵头「王直元」负责管理众兵马。

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註生娘娘

神灵别称:

注生妈,注生娘娘,送子娘娘,授子神

神像造型:

手执玉如意,头戴黄金冠,身披红色斗篷。

历史典故:

註生娘娘的來歷出自「封神榜」,是姜子牙奉玉帝之命,封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄掌混元金斗,金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」,據說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的「註生娘娘」其實是三合一的說法。註生娘娘因未曾受到帝王冊封,故頭不戴紗帽,梳捲髻髮,保留漢唐婦女髮型,,臉部探豐盈造型,粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇,配上細瞇的眼神,左手執生育簿,右手執筆,服飾著漢代或明清的婦女服。

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太岁

神灵别称:

岁阴

神像造型:

身着金衣,手执字联,书有“当年太岁”。

历史典故:

在战国时代,太岁已经成为当时流行的数术中的一个神煞,但人格化的太岁神出现的相当晚,太岁升为神,时代应该不太早,在汉代以前的文献没有祭拜太岁神的纪录。目前可考证的最早人格化太岁神是殷郊。《封神演义》说:“殷郊为值年岁君太岁之神。”在宋代的道教传说中,殷郊是商纣王的长子。

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拿督公

神灵别称:

Ang Kong

神像造型:

身穿红色马来服饰,手持马来短剑,头戴黑帽。

历史典故:

华人信仰拿督公可以追溯至19世纪初,初到南洋的华人将异地的神灵引入传统的民间信仰,再以香烛、生菓、冥钞的传统方式祭祀,祈求庇佑地方的安宁,演变到后来,华人社群会在住宅区、商业区或工业区处,设置一个角落専门供奉拿督公神龛,视为保佑地方和生活的地基神。华人信仰的拿督公形像是一个身穿马来传统服饰的长者,安置在大马路旁的红色神龛,神龛内有香炉、神主牌、令旗等道教法器,在神主牌位的显眼位置有“唐”“番”的字样,“唐”代表的是华人的的土地神,“番”代表的是马来人的土地神,也被称为“Ang Kong”。

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虎爷公

神灵别称:

虎爷,虎爷将军、虎将军、下坛将军

神像造型:

样貌威武,四肢立于石上。

历史典故:

虎爷是汉族民间信仰的一种神祇,是虎神,最早是土地公或城隍爷的座骑,後来演变成诸神的座骑,并有守护村庄、城市与庙境之功能。俗话说:土地神辖山中虎。古人认为虎受土地之神所管,而被土地公或城隍爷收伏的老虎,具有神力,不但不会伤害人类、牲畜,且会保护人类,故人多尊称其为虎爷,虔诚奉祀。

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